Le mot et le concept d'?tat sont entr?s en sc?ne au XVIe si?cle. Depuis lors, l'?tat, par ses axiomes de base et par sa construction institutionnelle, conf?re ? la politique sa figure moderne. Il r?pond, en sa g?n?ration et en ses structures rationnelles, ? l'id?e d'une puissance souveraine qui trouve son expression dans une pyramide de normes juridiques et a pour finalit? d'oeuvrer au bien commun.Inscrite dans l'historicit? du monde, l'institution ?tatique est vou?e, comme toute oeuvre humaine, ? conna?tre des errements et ? traverser des crises. Elle est ainsi le lieu de transformations qui remod?lent la silhouette qu'en avaient dessin?e les grands si?cles de la modernit?. Mais ces m?tamorphoses ne sont pas le pr?lude ? la mort de l'?tat annonc?e par certaines philosophies contemporaines qui se disent post-modernes . S'il est vrai que, sur le plan interne comme sur le plan international, s'op?re aujourd'hui un renouvellement de l'appareil juridique de la puissance d'?tat, ces mutations n'occultent pas la permanence de ses principes fondateurs.Entre l'anarchie de l'?tat de nature sauvage et sans lois et l'utopie de la communaut? universelle d'un peuple d'anges, l'?tat, en ob?issant ? une Id?e de la raison, demeure, par son appareil normatif, le garant de l'ordre public et de la libert? des citoyens.Simone Goyard-Fabre est professeur ?m?rite de philosophie. Auteur de nombreux ouvrages de philosophie du droit et de philosophie politique, elle est co-directeur scientifique, ? l'Institut Michel Villey de l'universit? de Paris-II, du Thesaurus de philosophie du droit.La modernit? politique ou la conscience de soi de l'?tat. Les structures fondamentales de l'?tat moderne. Les formes institutionnelles du pouvoir d'?tat. Le sens des effets constitutionnels dans l'?tat. Les crises de l'?tat moderne des chemins de d?cadence ou les voies d'un renouveau ? Les crises juridico-politiques et l'?tat d?figur?. Les m?tamorphoses de l'?tat moderne. Le renouvellement axiomatique de l'?tat pr?sent.
