L'étude comparative des mythes grecs, romains, celtes, germaniques, balto-slaves et indo-iraniens a permis de reconstruire la théogonie et la cosmogonie indo-européenne avec précision. Elles mettent en scène la naissance des deux grands dieux archaïques Esus et Dyeus ainsi que leur création du monde collaborative malgré leur rivalité. Tout oppose ces dieux jumeaux: Dyeus représente le ciel diurne, le pouvoir législatif et la bienveillance, tandis qu'Esus représente le voile nocturne et étoilé, le pouvoir exécutif, le châtiment et tous les maux qui peuvent affliger les hommes. L'origine des jumeaux divins se trouve dans le shamanisme sibérien et rayonne sur le continent eurasiatique et nord-américain principalement chez les peuples ouraliens, altaïques, indo-européens et amérindiens. Le dualisme s'est exprimé en Iran sous la forme du mazdéisme de Zoroastre et du zurvanisme et en Grèce avec l'orphisme, une évolution du culte de Dionysos importé de Thrace par les Phrygiens. Les adeptes de l'orphisme croyaient en l'immortalité de l'âme et au cycle des réincarnations et suivaient un mode de vie ascétique dans le but d'atteindre la catharsis rédemptrice. Pythagore reprendra les préceptes de leur doctrine et les transformera en une philosophie à caractère sotériologique. C'est sous cette nouvelle forme conforme au rationalisme grec que l'orphisme traversera les présocratiques puis sera repris et développé par Platon et ses successeurs. Le gnosticisme retournera à l'orphisme originel mais le radicalisera, tandis que le manichéisme opérera sa fusion avec le mazdéisme iranien. Les euchites et les pauliciens reprendront le flambeau dualiste et l'importeront en Thrace, là où il était initialement né, puis deviendront les bogomiles en Bulgarie. Ces derniers tenteront de s'implanter en Occident mais les foyers hérétiques seront systématiquement détruits par l'Église sauf dans le Languedoc et en Lombardie où, désignés bien plus tard sous le nom de cathares, il résisteront plus longtemps avant d'être éliminés à leur tour.
